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6/7/16

Wendy o.


“I don’t believe that people should take their own lives without deep and thoughtful reflection over a considerable period of time. I do believe strongly, however, that the right to do so is one of the most fundamental rights that anyone in a free society should have. For me, much of the world makes no sense, but my feelings about what I am doing ring loud and clear to an inner ear and a place where there is no self, only calm.”
"No creo que la gente debe tener su propia vida sin reflexión profunda y reflexiva durante un período considerable de tiempo. Yo creo firmemente, sin embargo, que el derecho de hacerlo es uno de los derechos más fundamentales que cualquier persona en una sociedad libre debería tener. Para mí, la mayor parte del mundo no tiene sentido, pero "mis sentimientos acerca de lo que estoy haciendo es un timbre alto y claro a un oído interno y un lugar donde no hay un yo, sólo hay calma.
- A partir de una nota de suicidio (6 de abril, 1998) por Wendy O. Williams (1949-1998)
Cantante (Plasmatics y en solitario), pionera del punk y amante de los animales
Descansa en Paz, Wendy.

10/6/16

El camino a Graceland (5) por Robert Fripp




V

Una práctica de cualquier valor será de tres cosas:

1. Una forma de desarrollar una relación con el instrumento;

2. Una forma de desarrollar una relación con la música;

3. Una forma de desarrollar una relación con nosotros mismos.

Por lo tanto, las técnicas de nuestro arte musical están en tres campos: la reproducción del instrumento, de la música y de ser una persona.

No puedo tocar la guitarra sin tener una relación conmigo mismo, o con la música.

No puedo, como guitarrista, reproducir música sin tener una relación conmigo y con mi guitarra.

Y, aplicando a mí mismo a la guitarra y de la música, me descubro dentro de la aplicación.



V

A practice of any value will be three things:

1. A way of developing a relationship with the instrument;

2. A way of developing a relationship with music;

3. A way of developing a relationship with ourselves.

So, the techniques of our musical craft are in three fields: of playing the instrument, of music and of being a person.

I cannot play guitar without having a relationship with myself, or with music.

I cannot, as a guitarist, play music without having a relationship with myself and my guitar.

And, by applying myself to the guitar and to music, I discover myself within the application.

7/6/16

El camino a Graceland (4) por Robert Fripp o como tocar en la cocina de tu casa



IV

Es absurdo creer que la práctica de nuestro instrumento es independiente del resto de nuestra vida.

Si cambiamos nuestra práctica, cambiamos nuestras vidas.

La práctica no es sólo lo que hacemos con nuestras manos, ni hasta qué hacemos lo que hacemos, ni por qué hacemos lo que hacemos.

La práctica es la forma en que somos


IV

It is absurd to believe that practising our instrument is separate from the rest of our life.

If we change our practice, we change our lives.

Practice is not just what we do with our hands, nor just how we do what we do, nor why we do what we do.


Practice is how we are.

27/5/16

El camino a Graceland (2) por Robert Fripp




Cuando consideramos nuestro funcionamiento como músico, es decir, lo que hacemos con el fin de ser músico, encontramos que estamos considerando algo más que la operación de nuestras manos.



El músico tiene tres instrumentos: las manos, la cabeza y el corazón, y cada uno tiene su propia disciplina.

En última instancia, se trata de una disciplina: la disciplina.

La disciplina es la capacidad de hacer un compromiso en el tiempo.

Si el músico es capaz de hacer un compromiso en el tiempo, para garantizar que van a cumplir este compromiso, independientemente de la conveniencia, la comodidad, la situación y la inclinación del momento, que están en el camino de convertirse en eficaz.

Un músico eficaz es un instrumento de formación, sensible y fiable en el servicio de la música.



Original
When we consider our functioning as a musi- cian, that is, what we do in order to be a musi- cian, we find we are considering more than just the operation of our hands.
The musician has three instruments: the hands, the head and the heart, and each has its own discipline.
So, the musician has three disciplines: the
disciplines of the hands, the head and the heart.

Ultimately, these are one discipline: discipline.
Discipline is the capacity to make a commit- ment in time.
If the musician is able to make a commitment in time, to guarantee that they will honor this commitment regardless of convenience, com- fort, situation and inclination of the moment, they are on the way to becoming effectual.
An effectual musician is a trained, responsive andreliableinstrumentattheserviceofmusic. 

24/5/16

El camino a Graceland (1) por Robert Fripp



El camino a Graceland
por Robert Fripp

1


La música es un proceso de unir el mundo de las cualidades y el mundo de las existencias, de mezclar el mundo de silencio y el mundo del sonido.

En este sentido, la música es una forma de transformación.

Lo que hacemos es inseparable de cómo y por qué hacemos lo que hacemos.

Por lo tanto, la transformación del sonido es inseparable de la transformación de uno mismo.

Por ejemplo, atraemos silencio por estar en silencio.

En nuestra cultura, esto generalmente requiere práctica.

La práctica es una manera de transformar la calidad de nuestro funcionamiento, es decir, una transformación de lo que hacemos.

Nos movemos por hacer esfuerzos innecesarios, los esfuerzos de la fuerza, para hacer los esfuerzos necesarios: la dirección del esfuerzo.

En este la máxima principal es: la necesidad de honor, el honor suficiente




Original en ingles

The Road To Graceland
by Robert Fripp


I



Music is a process of uniting the world of qualities and the world of existences, of blending the world of silence and the world of sound.

In this sense, music is a way of transformation.

What we do is inseparable from how and why we do what we do.

So, the transformation of sound is inseparable from a transformation of self.

For example, we attract silence by being silent.

In our culture, this generally requires practice.

Practice is a way of transforming the quality of our functioning, that is, a transformation of what we do.

We move from making unnecessary efforts, the exertions of force, to making necessary efforts: the direction of effortlessness.

In this the prime maxim is: honor necessity, honor sufficiency.

22/1/15

Pintar es amar. Henry Miller









"Lo que sostiene al artista es la mirada de amor en los ojos del espectador. No el dinero, no las relaciones correctas, no las exposiciones, no halagadores comentarios "

16/3/12

Las 10 cosas que aprendió Milton Glaser


Milton Glaser – 10 cosas que he aprendido.


10 cosas que Milton Glaser ha aprendido en la vida.

 Acá una de las traducciones 

1. Sólo se puede trabajar para gente que te agrada. Los trabajos valiosos le han surgido siempre de una relación con cariño con el cliente, que comparten su manera de ver las cosas.

2. Si puedes elegir, no tengas un empleo. Llegará un día que te echarán o lo dejes y no sabrás que hacer. El ejemplo de John Cage: el problema es siempre el mismo ¿Cómo hacer para llevar el pan a la mesa?


3. Algunas personas son tóxicas: Evítalas. Algunas personas alimentan, otras son tóxicas en relación contigo. Después de estar con alguien, aunque sea tomando una copa. ¿Cómo estás al final? ¿Sin energías?¿O riendo, a gusto?. Si es el primer caso, evítalos.

4. El profesionalismo no es tan bueno o lo bueno es enemigo de lo estupendo. En labores creativas, no vale ser profesional, disminuir riesgos, hacerlo como siempre. Hay que trasgredir, lo que incluye poder fracasar. Y el profesionalismo nunca busca eso, sino repetir éxitos.

5. Menos no es necesariamente más. Es tentadora el mantra por la paradoja que incluye, pero nadie puede convencerle de que una alfombra azul es más que una alfombra persa, con todos sus adornos. Sólo lo suficiente es más.


6. No confíes en el estilo. No es necesario, es mejor adaptarse haciendo bien las cosas, sea con el estilo que sea. Y pensar en cómo cambiar sin abandonar su objetivo e integridad.

7. La manera en que vives cambia tu cerebro. Las cosas que haces cambian realmente tu cerebro, igual que los niños pequeños que aprenden a tocar el violín tienen una transformación física, real, en su cerebro. “El pensamiento cambia nuestra vida y nuestro comportamiento.


8. Dudar es mejor que tener certezas. Hay que ser siempre escéptico. Hay gente que se cree en posesión de la verdad, en lugar de darse cuenta que en el diseño siempre es una triada: El cliente, el público y tú. Si eso no se ve, y se busca defender el trabajo sea como sea, sin posibilidad de que otras personas tengan razón es un problema de ego.

9. Sobre el envejecimiento: (No importa). Recuerda una frase de un libro que le regalaron sobre envejecer bien. “No importa”. No importa si lo dijiste o no, si fuiste o no, si al final te ascendieron o no, si al final tuviste la casa o no, si te dieron el premio o no. No importa. Es sabiduría.


10. Decir la verdad. Sobre la ética en el diseño, lo que nunca se dice es la importancia del público, de no hacerles un mal. Cuando los médicos pueden ejercer lo hacen con “no causar  perjuicio”, para proteger al público, no a los colegas de profesión. Si se diese una licencia para poder ejercer como diseñador, quizás decir la verdad tomaría un lugar central en lo que hacemos.

18/9/08

La Internacionalización de la Amazonia por Chico Buarque

Declaraciones de Chico Buarque

No todos los días un brasileño les da una buena y educadísima bofetada a
los estadounidenses.

Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex
gobernador del Distrito Federal y actual Ministro de Educación de Brasil,
CRISTOVÃO 'CHICO' BUARQUE, qué pensaba sobre la internacionalización de la
Amazonia? Un estadounidense en las Naciones Unidas introdujo su pregunta, diciendo que
esperaba la respuesta de un humanista y no de un brasileño.

Ésta fue la respuesta del Sr. Cristóvão Buarque:
'Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la
internacionalización de la Amazonia. Por más que nuestros gobiernos no
cuiden debidamente ese patrimonio, él es nuestro.
Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la
Amazonia, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo
demás, que es de suma importancia para la humanidad.
Si la Amazonia, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada,
internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero.
El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad como la
Amazonia para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas
creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y
subir o no su precio.

De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser
internacionalizado. Si la Amazonia es una reserva para todos los seres
humanos, no se debería que**mar** solamente por la voluntad de un dueño o de
un país. Que**mar** la Amazonia es tan grave como el desempleo provocado
por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos
permitir que las reservas financieras sirvan para que**mar** países enteros
en la voluptuosidad de la especulación.

También, antes que la Amazonia, me gustaría ver la internacionalización de
los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer solo a Francia.
Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por
el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como es el
patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el sólo placer
de un propietario o de un país.

No hace mucho tiempo, un millonario japonés decidió enterrar, junto con él,
un cuadro de un gran maestro. Por el contrario, ese cuadro tendría que haber
sido internacionalizado.

Durante este encuentro, las Naciones Unidas están realizando el Foro Del
Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para
participar, debido a situaciones desagradables surgidas en la frontera de
los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York, como sede de las Naciones Unidas,
debe ser internacionalizada.

Por lo menos Manhatan debería pertenecer a toda la humanidad.

De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro,
Brasilia... cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo,
debería pertenecer al mundo entero.

Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonia, para no correr el riesgo de
dejarla en manos de los brasileños, internacionalicemos todos los arsenales
nucleares.

Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas,
provocando una destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas
realizadas en los bosques de Brasil.

En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados
Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas
forestales del mundo a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda para
garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a
la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin
importar el país donde nacieron, como patrimonio que merecen los cuidados
del mundo entero. Mucho más de lo que se merece la Amazonia. Cuando los
dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la
Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran
cuando deberían vivir.

Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero,
mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia, sea
nuestra. ¡Solamente nuestra!',


OBSERVACIÓN: Este artículo fue publicado en el NEW YORK TIMES, WASHINGTON
POST, USA TODAY y en los mayores diarios de EUROPA y JAPÓN.

En BRASIL y el resto de Latinoamérica, este artículo no fue publicado.

Ayúdanos a divulgarlo.

14/8/08

Rin TIn TIn

Aniversario de este perro maravilla. 1918-1932

EL ORIGINAL


Su historia arranca el 15 de septiembre de 1918 en Francia. El soldado Duncan, que participaba en la Primera Guerra Mundial, se encontró con 5 cachorros de pastor alemán y su madre, recogió dos y se los llevo al campamento.

Aquellos cachorros recibieron el nombre de Rinty y Nannette. Mientras duraba la contienda, el soldado Duncan se dedicó a adiestrar a los cachorros, impresionado de las habilidades que mostraban. En su regreso a los Estados Unidos se llevó consigo a Rinty y Nannette. Ya en Estados Unidos, Rin Tin Tin protagonizó más de 20 películas, convirtiéndose en uno de los ídolos de la época.

Rin Tin Tin Home

2/6/08

Bernie Krause y sus sonidos

El investigador Bernie Krause grabó los sonidos del planeta durante los ultimos 40 años y no se cansa de advertir una y otra vez sobre la misma situación: el ruido humano está devorando los espacios naturales y penetra hasta los rincones de la selva más recóndita.

Mientras se encuentra grabando el canto de los pájaros en el Amazonas, por ejemplo, las grabaciones de Krause se ven frecuentemente alteradas por la presencia de un Boeing 747 o por el ruido de máquinas humanas que trabajan en la distancia.

Krause ha comprobado que numerosas especies de pájaros están viendo alterado su hábitat natural y tienen que emigrar al ver dificultada su capacidad de comunicación. Y lo mismo sucede con las ranas, insectos o mamíferos que a lo largo y ancho del planeta luchan por comunicarse entre sí.

La hipótesis de Krause, conocida como “teoría del nicho”, sostiene que cada especie animal ocupa un espectro acústico que no interfiere con el resto de especies, de manera que no hay dos animales que canten, croen o graznen en la misma frecuencia. Y es esta armonía natural, conseguida durante millones de años de convivencia, lo que nuestras ruidosas máquinas están poniendo en peligro.

Además, desde 1968 Krause calcula que el 40% de los sonidos que ha conseguido registrar con su grabadora se ha extinguido para siempre. Los cantos de los pájaros, o el aullido de los monos que un día grabó, ya no volverán a escucharse nunca más en estado natural.

Tal vez por eso se afana en recuperar todos los sonidos que puede, antes de que desaparezcan para siempre. El siguiente mapa, elaborado por su equipo en WildSanctuary.com, permite viajar por los sonidos del planeta a través de Google maps. Merece la pena darse una vuelta.

Google Maps: Mapa de Sonidos naturales

VIA Fogonazos: Sonidos que se apagan

28/5/08

Comedores para Colibrí






Este señor es UN ejemplo y quien nos guía en la cruzada Pro Pajaril.

La casa de Jesee Hendrix queda en mitad de la ruta migratoria de los colibríes que viajan desde México hacia las tierras del norte. Desde hace 20 años, muchos de los animales que realizan este viaje tienen una parada obligada en alguno de los 150 comederos que Hendrix ha colocado en el porche de su casa. En los días más intensos de la migración, sus comederos son visitados por unos 9.000 colibríes, lo que le obliga a rellenarlos con más de 50 litros de néctar artificial cada día.


"Cuantos más colibríes acuden – explica el propio Hendrix – más comederos pongo. Y cuantos más comederos pongo, más pájaros acuden”. Algunos de estos animales realizan un viaje de más de 4.000 kilómetros hacia las lejanas tierras de Alaska por lo que no es de extrañar que agradezcan la parada.

Para más info
Photographs of the birds at Jesse Hendrix's Hummingbird Ranch of Arizona
Tucson Weekly : Currents : Hummingbird Haven
YouTube - Attenborough - Hummingbirds

Dr. Gastón Picaflor