12/1/17

la busqueda sinfin de Haring



"Soy una parte necesaria de una búsqueda importante al que no hay fin."
Keith Haring. 

9/1/17

Ricardo Piglia, Tesis sobre el cuento








I

En uno de sus cuadernos de notas Chéjov registra esta anécdota: «Un hombre, en Montecarlo, va al Casino, gana un millón, vuelve a su casa, se suicida». La forma clásica del cuento está condensada en el núcleo de ese relato futuro y no escrito.

Contra lo previsible y convencional (jugar-perder-suicidarse) la intriga se plantea como una paradoja. La anécdota tiende a desvincular la historia del juego y la historia del suicidio. Esa escisión es clave para definir el carácter doble de la forma del cuento.

Primera tesis: Un cuento siempre cuenta dos historias.

II

El cuento clásico (Poe, Quiroga) narra en primer plano la historia 1 (el relato del juego) y construye en secreto la historia 2 (el relato del suicidio). El arte del cuentista consiste en saber cifrar la historia 2 en los intersticios de la historia 1. Un relato visible esconde un relato secreto, narrado de un modo elíptico y fragmentario.

El efecto de sorpresa se produce cuando el final de la historia secreta aparece en la superficie.

III

Cada una de las dos historias se cuenta de modo distinto. Trabajar con dos historias quiere decir trabajar con dos sistemas diferentes de causalidad. Los mismos acontecimientos entran simultáneamente en dos lógicas narrativas antagónicas. Los elementos esenciales de un cuento tienen doble función y son usados de manera diferente en cada una de las dos historias. Los puntos de cruce son el fundamento de la construcción.

IV

En «La muerte y la brújula», al comienzo del relato, un tendero se decide a publicar un libro. Ese libro está ahí porque es imprescindible en el armado de la historia secreta. ¿Cómo hacer para que un gángster como Red Scharlach esté al tanto de las complejas tradiciones judías y sea capaz de tenderle a Lönrot una trampa mística y filosófica? Borges le consigue ese libro para que se instruya. Al mismo tiempo usa la historia 1 para disimular esa función: el libro parece estar ahí por contigüidad con el asesinato de Yarmolinsky y responde a una causalidad irónica. «Uno de esos tenderos que han descubierto que cualquier hombre se resigna a comprar cualquier libro publicó una edición popular de la Historia secreta de los Hasidim. Lo que es superfluo en una historia, es básico en la otra. El libro del tendero es un ejemplo (como el volumen de Las 1001 noches en «El Sur»; como la cicatriz en «La forma de la espada») de la materia ambigua que hace funcionar la microscópica máquina narrativa que es un cuento.

V

El cuento es un relato que encierra un relato secreto. No se trata de un sentido oculto que depende de la interpretación: el enigma no es otra cosa que una historia que se cuenta de un modo enigmático. La estrategia del relato está puesta al servicio de esa narración cifrada. ¿Cómo contar una historia mientras se está contando otra? Esa pregunta sintetiza los problemas técnicos del cuento.

Segunda tesis: la historia secreta es la clave de la forma del cuento y de sus variantes.

VI

La versión moderna del cuento que viene de Chéjov, Katherine Mansfield, Sherwood Anderson, y del Joyce de Dublineses, abandona el final sorpresivo y la estructura cerrada; trabaja la tensión entre las dos historias sin resolverla nunca. La historia secreta se cuenta de un modo cada vez más elusivo. El cuento clásico a lo Poe contaba una historia anunciando que había otra; el cuento moderno cuenta dos historias como si fueran una sola.

La teoría del iceberg de Hemingway es la primera síntesis de ese proceso de transformación: lo más importante nunca se cuenta. La historia secreta se construye con lo no dicho, con el sobreentendido y la alusión.

VII

«El gran río de los dos corazones», uno de los relatos fundamentales de Hemingway, cifra hasta tal punto la historia 2 (los efectos de la guerra en Nick Adams) que el cuento parece la descripción trivial de un excursión de pesca. Hemingway pone toda su pericia en la narración hermética de la historia secreta. Usa con tal maestría el arte de la elipsis que logra que se note la ausencia del otro relato.

¿Qué hubiera hecho Hemingway con la anécdota de Chéjov? Narrar con detalles precisos la partida y el ambiente donde se desarrolla el juego y la técnica que usa el jugador para apostar y el tipo de bebida que toma. No decir nunca que ese hombre se va a suicidar, pero escribir el cuento como si el lector ya lo supiera.

VIII

Kafka cuenta con claridad y sencillez la historia secreta, y narra sigilosamente la historia visible hasta convertirla en algo enigmático y oscuro. Esa inversión funda lo «kafkiano».

La historia del suicidio en la anécdota de Chéjov sería narrada por Kafka en primer plano y con toda naturalidad. Lo terrible estaría centrado en la partida, narrada de un modo elíptico y amenazador.

IX

Para Borges la historia 1 es un género y la historia 2 es siempre la misma. Para atenuar o disimular la esencial monotonía de esa historia secreta, Borges recurre a la variantes narrativas que le ofrecen los géneros. Todos los cuentos de Borges están construidos con ese procedimiento.

La historia visible, el juego en la anécdota de Chéjov, sería contada por Borges según los estereotipos (levemente parodiados) de una tradición o de un género. Una partida en un almacén, en la llanura entrerriana, contada por un viejo soldado de la caballería de Urquiza, amigo de Hilario Ascasubi. El relato del suicidio sería una historia construida con la duplicidad y la condensación de la vida de un hombre en una escena o acto único que define su destino.

X

La variante fundamental que introdujo Borges en la historia del cuento consistió en hacer de la construcción cifrada de la historia 2 el tema del relato.

Borges narra las maniobras de alguien que construye perversamente una trama secreta con los materiales de una historia visible. En «La muerte y la brújula», la historia 2 es una construcción deliberada de Scharlach. Lo mismo sucede con Acevedo Bandeira en «El muerto»; con Nolan en «Tema del traidor y del héroe»; con Emma Zunz.

Borges (como Poe, como Kafka) sabía transformar en anécdota los problemas de la forma de narrar.

XI

El cuento se construye para hacer aparecer artificialmente algo que estaba oculto. Reproduce la busca siempre renovada de una experiencia única que nos permita ver, bajo la superficie opaca de la vida, una verdad secreta. «La visión instantánea que nos hace descubrir lo desconocido, no es lejana terra incognita, sino en el corazón mismo de lo inmediato», decía Rimbaud.

Esa iluminación profana se ha convertido en la forma del cuento.




de Formas breves. Editorial Temas, 2000.

6/1/17

Syd Barrett - Late Night





When I woke up today

And you weren't there to play

Then I wanted to be with you

When you showed me your eyes

Whispered love at the skies

Then I wanted to stay with you

Inside me I feel alone and unreal

And the way you kiss will always be

A very special thing to me...



When I lay still at night seeing

Stars high and light

Then I wanted to be with you

When the rooftops shone dark

All alone (I) saw a spark

Spark of love just to stay with you

Inside me I feel alone and unreal

And the way you kiss will always be

A very special thing to me...



If I mention your name

Turn around on a chain

Then the sky opens for you

When we grew very tall

When I saw you so small

Then I wanted to stay with you

Inside me I feel alone and unreal

And the way you kiss will always be

A very special thing to me...

29/12/16

La vida está constantemente llamando a nuestra puerta




Cuando cerramos las ventanas y la puerta de nuestra casa y permanecemos dentro nos sentimos seguros, tranquilos, pero la vida no es así. La vida está constantemente llamando a nuestra puerta, empujando para tratar de abrir nuestras ventanas para que veamos más, y si por miedo cerramos la puerta, cerramos el pistillo de las ventanas, el ruido de la llamada aumenta. Cuanto más nos aferramos a cualquier tipo de seguridad, más la vida viene y nos empuja. Cuanto más temerosos estamos y nos encerramos en nosotros mismos, más aumenta nuestro sufrimiento, porque la vida no nos deja solos. Queremos estar seguros pero la vida dice que no puede ser, así es como empieza la lucha. 
Krishnamurti, El arte de vivir

26/12/16

Alianza sagrada entre personas, espíritus ancestrales y renos.

El fotógrafo Hamid Sardar-Afkhami fue con su cámara a registrar la vida de los “Dukhas”, una tribu nómade Mongoliana que ha hecho del reno una pieza fundamental para el desarrollo de su cultura.Este pueblo, de origen turco, utiliza los renos como fuente de alimento; de ellos extraen leche que pueden beber o transformar en queso.

Además, estos animales les sirven como transporte, incluso son montados para la cacería de alces salvajes y jabalíes.

Esta tribu se encuentra al borde de la extinción, ya que sólo quedan alrededor de 44 familias, lo que se traduce en un número de entre 200 a 400 personas. La población de renos también ha descendido rápidamente. En 1970 habían alrededor de 2.000 de estos ejemplares, pero ya van quedando aproximadamente 600.


http://hamidsardarphoto.com/index.html